正妹20人斩照片全套曝光台湾男子外泄与20名女友性爱照(组图)正妹20人斩照片 正妹20人斩! 台湾 高雄 正妹20人斩!爱照 20名正妹女友的爱照台湾一男子上网炫耀与20名女子爱照片
“ 正妹20人斩!”高雄市一名刘姓酒店少爷把妹功夫了得,为了炫耀,竟将自己与至少20名正妹女友的爱照当成“战利品”PO上网,两名前女友发现自己春光外泄后告上警局,警方调查后将刘某依妨害秘密与妨害风化罪嫌函送法办。
据台媒报道,警方表示,在酒店里担任少爷工作的刘姓男子,因为外型清秀,口才很好,很容易吸引异性目光,还曾创下同时间与5个女友交往的纪录。
由于刘某习惯使用手机偷拍床笫之事,或是趁女友熟睡时偷拍其不雅照,再将照片上传到无名小站的部落格供人浏览,为了规避刑责,刘某将不雅照设下密码,但却同时在网页设置连结公布密码,网友们只要点选连结,即可轻松浏览正妹的不雅照。
2008年9月29日星期一
冷眼看三鹿事件,只不过是中国奶业冰山一角
2008.9.16,国家质检总局迫于社会压力(注:不是组织上压力!),终于把检测报告用中央电视台老播音员颤抖的声音公布,此次共有22家含有三聚氰胺,接着马上又公布了80家不含有三聚氰胺。从9月 11日三鹿事件爆发,到昨天16日完成检测报告,期间差不多有4个工作日,恰逢2个假日。在 这短短的 4天,国家质检总局要完成那么多的样品取样并完成检测,这几个工作日够?当然他可以调动各地分局来完成,我们无从得知这些样品是送检还是自己的各地抽的!从国家质检总局公布的合格的和不合格的厂家来看,根本看不出规律!也就是说三鹿说的奶农从原料中掺入三聚氰胺的说法无道理,除非奶商要求奶农去做。试想想,这80多个合格厂和22个不合格厂从地理上看是紧密交叉的,肯定是要共用奶源的,为什么有人合格,有人不合格?而且合格的和不合格的厂家地理上上分布那么广?因此,我完全有理由说,三鹿事件不是个案,而是中国奶业的普遍现象。三聚氰胺是一种工业化学品,一般用于污水处理等的,基本不溶于水,白色粉末状。还有“专家”说奶农把三聚氰胺用水稀释,再放入奶中,这是典型的外行。一般用于奶粉掺入再高速搅拌均匀,根本看不出的,检测时大幅度提高氮含量,而在吃的时候可以发现其中有不溶于水的漂浮物。此次三鹿造价太过了,用了那么多的三聚氰胺。但用于液态奶时,由于其不溶性,即使高速搅拌,时间一长,其自然漂浮于奶的表面,形成一层乳状油层。
医院的无耻打工女孩的悲哀
深圳关外厂多人也多,特别是一些未成熟的女孩,所以导致医院也多。医院多本来不是什么坏事,但医院又多又无耻那就害人不浅了。
没在关外呆过的或许不知道,在关外工业园周围总是有许多的宣传汽车,还有很多发放医院制作的期刊。这可真不是什么好东西,大部分宣传汽车都是宣传人流,那些医院制作的期刊更不得了,都是宣扬一些淫秽之事,什么同居啊,一夜情,更有入骨的是描述**的姿势,并且这些书刊里也有很多人流广告。本来医院发出来的期刊应该是教人家防病治病的,而这些书刊大部分是教人家过早接触性爱,他们的目的也就很明显了,希望那些过早接触性爱的女孩怀孕了好去打胎。
多么无耻的行为啊,要知道打胎是很伤身体的,如果不好的话还可能无法再怀孕了。就是为了赚钱把那些天真烂漫的女孩的幸福抛之一边。我真的很为那些在外面打工的女孩担心,如果真的事如何去面对自己的家人。
我就亲眼看到有个死婴被仍在路边,后来警察还来调查了,据说是居住在傍边楼上的员工仍下来的。致于那个女的后面怎么样了我也不知道。我很同情她,虽然她是那么的无知。同时我也相信在她把婴而仍下来的时候心里一定非常害怕,非常紧张。这是一个悲剧,但这个悲剧的造成不能说和社会环境没有关系。而她就处在那个宣扬同居,宣扬一夜情的环境中。你说社会是不是应该负责,那些不道德医院是不是要负责,当然少不了那些监管部门要负责。
没在关外呆过的或许不知道,在关外工业园周围总是有许多的宣传汽车,还有很多发放医院制作的期刊。这可真不是什么好东西,大部分宣传汽车都是宣传人流,那些医院制作的期刊更不得了,都是宣扬一些淫秽之事,什么同居啊,一夜情,更有入骨的是描述**的姿势,并且这些书刊里也有很多人流广告。本来医院发出来的期刊应该是教人家防病治病的,而这些书刊大部分是教人家过早接触性爱,他们的目的也就很明显了,希望那些过早接触性爱的女孩怀孕了好去打胎。
多么无耻的行为啊,要知道打胎是很伤身体的,如果不好的话还可能无法再怀孕了。就是为了赚钱把那些天真烂漫的女孩的幸福抛之一边。我真的很为那些在外面打工的女孩担心,如果真的事如何去面对自己的家人。
我就亲眼看到有个死婴被仍在路边,后来警察还来调查了,据说是居住在傍边楼上的员工仍下来的。致于那个女的后面怎么样了我也不知道。我很同情她,虽然她是那么的无知。同时我也相信在她把婴而仍下来的时候心里一定非常害怕,非常紧张。这是一个悲剧,但这个悲剧的造成不能说和社会环境没有关系。而她就处在那个宣扬同居,宣扬一夜情的环境中。你说社会是不是应该负责,那些不道德医院是不是要负责,当然少不了那些监管部门要负责。
转:宁当猪狗,不作农民!!!!
第一节:做狗光荣
曾几何时非常羡慕富人怀中的那只狗,吃着鱼肉美味,睡着舒适卧室,享着医疗保险,受着“高等教育” ; 而自己,作为一个农民的儿子,深感耻辱,吃着开水泡馍,睡着京城地铺,忍着病痛折磨,负着弃学上访。如果我可以做一只富人的狗,甘愿现在痛快的死去,不要骂我丧失穷人志气,我做狗是为了温饱和生存,富人做狗却是为了搜刮民膏;我做狗只作一只捍卫中华民族利益的狗,富人做洋狗却是为了把国企、银行拱手送于洋主;我作狗对贫民百姓百利无害,富人作狗对广大人民百害无利。从这个意义上讲,我做狗要比那些欺压农民百姓的富人作狗光荣一点,高尚一些。
第二节:勤劳不一定致富
农民很勤劳却不能致富,农民创造了财富却不能拥有财富,农民没有污染坏境,却享受“污染”,农民没有开矿办厂,却频繁死于山西矿难,农民不懂高科技,却享受“三鹿奶粉”,好不容易农民被减免农税,化肥却暴涨,物价狂飙,种地连年亏本,搁置和荒芜了田地去打工,老板却不给工资;乡下的放牛娃不再牧童骑黄牛了,而是去煤厂和窑厂做苦力,不幸的是来了个山西黑砖窑和东莞童工。山西煤老板很懒却能致富(建立在千千万万苦力血汗和生命之上)村书记官如芝麻贪财却几百万(建立在国家救济,移民,扶贫拨款之上)经济汉奸很“爱国”却一掷千金(为了构建伟大的和谐社会和避免“敏感字”我无语,沉默)有一种爱叫做放手,有一种富叫做黑手,正所谓君子爱财取之有道(管它猫是黑的白的,能捉老鼠的就是好猫。)
第三节:我甘愿作狗的原因.
我的家乡位于一个令我深恶痛绝的穷山沟(山西省临县兔坂镇柴家岔村),讨厌它不是因为那里穷,而是那里到处是土皇帝、贪官污吏。我家世代为农,以土地为生,父母没有文化,却是世界上最勤劳的农民,父母留给子孙的唯一财产和经济来源就是一个小流域。他们一生的精力和血汗全部花在了治理一条荒沟上。当初村书记出卖那荒草丛生,巨石凌空的破沟时嘲讽父亲傻瓜,可是当良田百亩的时候,书记眼红冒火了,组织村委会强行收回。农民没有了土地如何生存,我家6口人陷入了饿肚子的艰苦时代。父母除了种地什么特长也没有,兄弟姐妹要上学花钱,看着别人吃白馒是种嫉妒。
俗话说民告官难于上青天,父亲拿着小流域的合法证明手续(包括地契,县政府税契,说明清单,国家小流域证等等)向临县人民法院起诉村委会。村书记何等人也(乃我镇巨富高卫平,山西各级政府机关都是亲戚,可怜我家亲戚不是乞丐就是打工仔)人家根本不把法院放在眼里,审判长左右为难,一面是铁证如山的合法手续证明,一面是强大无比的权势和金钱诱惑。经过很长时期的痛苦思考,审判长判决土地归我家所有,至于村委造成的赔偿意思意思。天真的父亲,可怜的父亲总是相信判决书,可是那只是一纸空文,十年以来土地继续被村委会侵占,赔偿分文没有,执行厅来了和镇政府酒肉饱餐,还要和父亲讨执行费,加油费,先后数次执行却没有法律效益。所以我讨厌家人是农民,法律是不保护农民利益和财产的,如果我父亲是煤老板或者某个富翁,这就是中国第一大冤案,媒体争相报道,各级执法机关蜂拥而至,可悲,我们只是一个农民。掏空穷人家财的官司虽胜犹败。
其实这才是农民悲剧的刚刚开始。 伟大的村委会和当地政府为了和谐我家先后进行了“三步曲”式剥夺家人所有权利。
第一曲:剥夺家人户籍权利。我家是从陕西省佳县迁移到山西省临县的外来户。村书记高卫平和镇政府首先注销了我一家人的户口,使其成为黑户,然后村委会以我家不是柴家岔村的公民为理由,禁止家人走村里的路,禁止饮村里的水,禁止用村里的电。外来人不能享有柴家岔村的一切能源。正如书记大人所说:“你已经不是我县里的人,连村里都不能踏进,如何种你的土地?判决书没有判决你是我临县人。”没有了户口,当然没有身份证,我和妹妹也不能参加高考,只能转学到老家佳县读书(好心的老家乡亲收留了我和妹妹,可以落户)。然而父母仍然不是中国合法公民,不是美国人,也不是英国人,更不是德国人,他们只是两个农民,两个不被法律承认的下等农民。
第二曲:剥夺家人上北京的权利。经过无数次的挫败和打击后,父亲终于肯承认自己是个下等的农民了,自己的权利和利益根本无法和对方平等,现在父亲除了胡主席谁也不相信。所以那个可怜的农民背着干粮和开水突破路上官员层层拦截和**去北京访问。山西官员大惊,一声令下,派大量人员把父亲从北京请到临县劳教所,先饿其肌肤,劳其体力(没有降大任于他)后洗其脑袋,洗其思想,最后虐待其皮肉释放回家。村书记高卫平更威猛,纠集其弟等六人无故将那可怜农民K成重伤,锁在村委会办公室,拒绝医治,禁止家人探访。当时家中只有老母,不知所措,镇党委书记劝导母亲签字答应永远不去北京。派出所不给立案也罢了,还威胁吓唬一个50多岁的老妇,实在有失自己的威信。在亲戚的帮助下,父亲被送往佳县医院,连续饥渴5、6天的农民已经失去直觉。庞大的医药费对我家来说是天文数字,四处筹集,借款,才保住家父性命。
然,家里穷的现代人不敢相信。让书记和官员恐慌的是那个不识时务的农民不怕死,更加激起了他去北京的愿望。2008年7月28日,镇党委书记阎福平和一帮公安开着警车没车牌号,穿着警服没警号,将去北京的父亲半路拦截再次请进看守所(位于山西临县城庄野外郊区,该单位没有任何单位名称,只有铁门,铁窗,高墙四合院)这次没有挨打,进行了类似清政府时代不平等条约的谈判。要求父亲将小流域低价卖给当地政府,父亲达道:“土地和国家领土、主权一样寸土不卖。”谈判告终,整日接受官员洗脑,限制人身自由8天后,无罪释放,没有拘留收据,没有劳教收条,官员美其名曰:“思想教育”。
2008年9月16日,兔坂镇政府以处理案件为诱饵诱骗父亲去政府办公室,一进门被书记阎福平,镇长李卫平,副镇长张xx,不认识的人等总共十几个人按到在地,一顿暴K,然后抬上车,送到临县城庄那个监狱。昨日父亲来电,挨打是小事、关键是勉强凑足去北京路费和生活费的600元钱不见了,不知道是挨打的时候拉扯掉,还是被他们偷走?我听后整整哭了一个晚上,为所有可怜的农民而哭,在生命关头父亲首先关心的是去北京的那600元钱。在父亲看来,没有了钱,自己就去不了北京,父亲的思想单纯,简单,可悲,刺我心痛。
至于官员违法与否我不想评论,因为在这个和谐的社会不适合提那些字眼,否则就是“敏感字”,剥夺说话权利。
第三曲:彻底击溃家人精神。村书记大人高卫平恩赐给家人的最大礼物不是清贫如洗,而是我全家子孙12口人都不同程度的患上了,忧郁症,痴呆症,精神崩溃症,性格古怪症。父母除了疾病缠身外,精神折磨成立他们晚年最好的大礼。想想自己,前年还是一个大学生,今年却沦为一个上访的难民。别人说我白痴,应该继续上学,我无语,父母大病在身无钱医治,我岂能炸他们血汗钱读书?况且大学期间,我每天要打小时工,卖海报维持生活,根本无法安心学习。请问中国哪所大学可以给一个没有任何家财抵押的农民儿子放助学贷款。至于一年1500元的贫困生补助都充当学费了(穷学生可以缓交学费,毕业不能交齐,无毕业证,每年开学3天我都想当范跑跑,学校催款急,口袋羞涩,精神崩溃)2007年,在父母多次被官员惨K的打击下,我终于患精神病了,休学一年之久,我好开心,患精神病可以无忧无虑,不为学费,不为官司而整日身心憔悴;整日睡病床是一种多么美好的享受。
2008年3月,当我弃学上京,继承家父精神的时候,我泪如雨下,(尽管我知道男人应该流血不流泪)我知道自己一旦踏出这一步就永远无法回头,我的心情很复杂,因为我和所有同学一样曾经对大学充满了梦想。现在村书记的目的达到了,当我家世代文盲,世代农民,世代穷苦,世代上北京的时候,就是村书记大人一生最开心的时候,不过我的子孙没有机会走我的道路,像我这样一个没有技能,没有毕业证的所谓的大学生连工作都找不到,更别提娶妻生子。
在此,我向天下勤劳勇敢的农民道歉,请你们原谅我用这个标题,我为了所谓的和谐,说了很多违背心愿的话和反语。普天之下,我最爱的,最尊重的,最崇拜的就是伟大的农民,我一生最有意义的事件就是坐在角落里回忆农民跟着毛主席南征北战,流血献身。。。。。。
曾几何时非常羡慕富人怀中的那只狗,吃着鱼肉美味,睡着舒适卧室,享着医疗保险,受着“高等教育” ; 而自己,作为一个农民的儿子,深感耻辱,吃着开水泡馍,睡着京城地铺,忍着病痛折磨,负着弃学上访。如果我可以做一只富人的狗,甘愿现在痛快的死去,不要骂我丧失穷人志气,我做狗是为了温饱和生存,富人做狗却是为了搜刮民膏;我做狗只作一只捍卫中华民族利益的狗,富人做洋狗却是为了把国企、银行拱手送于洋主;我作狗对贫民百姓百利无害,富人作狗对广大人民百害无利。从这个意义上讲,我做狗要比那些欺压农民百姓的富人作狗光荣一点,高尚一些。
第二节:勤劳不一定致富
农民很勤劳却不能致富,农民创造了财富却不能拥有财富,农民没有污染坏境,却享受“污染”,农民没有开矿办厂,却频繁死于山西矿难,农民不懂高科技,却享受“三鹿奶粉”,好不容易农民被减免农税,化肥却暴涨,物价狂飙,种地连年亏本,搁置和荒芜了田地去打工,老板却不给工资;乡下的放牛娃不再牧童骑黄牛了,而是去煤厂和窑厂做苦力,不幸的是来了个山西黑砖窑和东莞童工。山西煤老板很懒却能致富(建立在千千万万苦力血汗和生命之上)村书记官如芝麻贪财却几百万(建立在国家救济,移民,扶贫拨款之上)经济汉奸很“爱国”却一掷千金(为了构建伟大的和谐社会和避免“敏感字”我无语,沉默)有一种爱叫做放手,有一种富叫做黑手,正所谓君子爱财取之有道(管它猫是黑的白的,能捉老鼠的就是好猫。)
第三节:我甘愿作狗的原因.
我的家乡位于一个令我深恶痛绝的穷山沟(山西省临县兔坂镇柴家岔村),讨厌它不是因为那里穷,而是那里到处是土皇帝、贪官污吏。我家世代为农,以土地为生,父母没有文化,却是世界上最勤劳的农民,父母留给子孙的唯一财产和经济来源就是一个小流域。他们一生的精力和血汗全部花在了治理一条荒沟上。当初村书记出卖那荒草丛生,巨石凌空的破沟时嘲讽父亲傻瓜,可是当良田百亩的时候,书记眼红冒火了,组织村委会强行收回。农民没有了土地如何生存,我家6口人陷入了饿肚子的艰苦时代。父母除了种地什么特长也没有,兄弟姐妹要上学花钱,看着别人吃白馒是种嫉妒。
俗话说民告官难于上青天,父亲拿着小流域的合法证明手续(包括地契,县政府税契,说明清单,国家小流域证等等)向临县人民法院起诉村委会。村书记何等人也(乃我镇巨富高卫平,山西各级政府机关都是亲戚,可怜我家亲戚不是乞丐就是打工仔)人家根本不把法院放在眼里,审判长左右为难,一面是铁证如山的合法手续证明,一面是强大无比的权势和金钱诱惑。经过很长时期的痛苦思考,审判长判决土地归我家所有,至于村委造成的赔偿意思意思。天真的父亲,可怜的父亲总是相信判决书,可是那只是一纸空文,十年以来土地继续被村委会侵占,赔偿分文没有,执行厅来了和镇政府酒肉饱餐,还要和父亲讨执行费,加油费,先后数次执行却没有法律效益。所以我讨厌家人是农民,法律是不保护农民利益和财产的,如果我父亲是煤老板或者某个富翁,这就是中国第一大冤案,媒体争相报道,各级执法机关蜂拥而至,可悲,我们只是一个农民。掏空穷人家财的官司虽胜犹败。
其实这才是农民悲剧的刚刚开始。 伟大的村委会和当地政府为了和谐我家先后进行了“三步曲”式剥夺家人所有权利。
第一曲:剥夺家人户籍权利。我家是从陕西省佳县迁移到山西省临县的外来户。村书记高卫平和镇政府首先注销了我一家人的户口,使其成为黑户,然后村委会以我家不是柴家岔村的公民为理由,禁止家人走村里的路,禁止饮村里的水,禁止用村里的电。外来人不能享有柴家岔村的一切能源。正如书记大人所说:“你已经不是我县里的人,连村里都不能踏进,如何种你的土地?判决书没有判决你是我临县人。”没有了户口,当然没有身份证,我和妹妹也不能参加高考,只能转学到老家佳县读书(好心的老家乡亲收留了我和妹妹,可以落户)。然而父母仍然不是中国合法公民,不是美国人,也不是英国人,更不是德国人,他们只是两个农民,两个不被法律承认的下等农民。
第二曲:剥夺家人上北京的权利。经过无数次的挫败和打击后,父亲终于肯承认自己是个下等的农民了,自己的权利和利益根本无法和对方平等,现在父亲除了胡主席谁也不相信。所以那个可怜的农民背着干粮和开水突破路上官员层层拦截和**去北京访问。山西官员大惊,一声令下,派大量人员把父亲从北京请到临县劳教所,先饿其肌肤,劳其体力(没有降大任于他)后洗其脑袋,洗其思想,最后虐待其皮肉释放回家。村书记高卫平更威猛,纠集其弟等六人无故将那可怜农民K成重伤,锁在村委会办公室,拒绝医治,禁止家人探访。当时家中只有老母,不知所措,镇党委书记劝导母亲签字答应永远不去北京。派出所不给立案也罢了,还威胁吓唬一个50多岁的老妇,实在有失自己的威信。在亲戚的帮助下,父亲被送往佳县医院,连续饥渴5、6天的农民已经失去直觉。庞大的医药费对我家来说是天文数字,四处筹集,借款,才保住家父性命。
然,家里穷的现代人不敢相信。让书记和官员恐慌的是那个不识时务的农民不怕死,更加激起了他去北京的愿望。2008年7月28日,镇党委书记阎福平和一帮公安开着警车没车牌号,穿着警服没警号,将去北京的父亲半路拦截再次请进看守所(位于山西临县城庄野外郊区,该单位没有任何单位名称,只有铁门,铁窗,高墙四合院)这次没有挨打,进行了类似清政府时代不平等条约的谈判。要求父亲将小流域低价卖给当地政府,父亲达道:“土地和国家领土、主权一样寸土不卖。”谈判告终,整日接受官员洗脑,限制人身自由8天后,无罪释放,没有拘留收据,没有劳教收条,官员美其名曰:“思想教育”。
2008年9月16日,兔坂镇政府以处理案件为诱饵诱骗父亲去政府办公室,一进门被书记阎福平,镇长李卫平,副镇长张xx,不认识的人等总共十几个人按到在地,一顿暴K,然后抬上车,送到临县城庄那个监狱。昨日父亲来电,挨打是小事、关键是勉强凑足去北京路费和生活费的600元钱不见了,不知道是挨打的时候拉扯掉,还是被他们偷走?我听后整整哭了一个晚上,为所有可怜的农民而哭,在生命关头父亲首先关心的是去北京的那600元钱。在父亲看来,没有了钱,自己就去不了北京,父亲的思想单纯,简单,可悲,刺我心痛。
至于官员违法与否我不想评论,因为在这个和谐的社会不适合提那些字眼,否则就是“敏感字”,剥夺说话权利。
第三曲:彻底击溃家人精神。村书记大人高卫平恩赐给家人的最大礼物不是清贫如洗,而是我全家子孙12口人都不同程度的患上了,忧郁症,痴呆症,精神崩溃症,性格古怪症。父母除了疾病缠身外,精神折磨成立他们晚年最好的大礼。想想自己,前年还是一个大学生,今年却沦为一个上访的难民。别人说我白痴,应该继续上学,我无语,父母大病在身无钱医治,我岂能炸他们血汗钱读书?况且大学期间,我每天要打小时工,卖海报维持生活,根本无法安心学习。请问中国哪所大学可以给一个没有任何家财抵押的农民儿子放助学贷款。至于一年1500元的贫困生补助都充当学费了(穷学生可以缓交学费,毕业不能交齐,无毕业证,每年开学3天我都想当范跑跑,学校催款急,口袋羞涩,精神崩溃)2007年,在父母多次被官员惨K的打击下,我终于患精神病了,休学一年之久,我好开心,患精神病可以无忧无虑,不为学费,不为官司而整日身心憔悴;整日睡病床是一种多么美好的享受。
2008年3月,当我弃学上京,继承家父精神的时候,我泪如雨下,(尽管我知道男人应该流血不流泪)我知道自己一旦踏出这一步就永远无法回头,我的心情很复杂,因为我和所有同学一样曾经对大学充满了梦想。现在村书记的目的达到了,当我家世代文盲,世代农民,世代穷苦,世代上北京的时候,就是村书记大人一生最开心的时候,不过我的子孙没有机会走我的道路,像我这样一个没有技能,没有毕业证的所谓的大学生连工作都找不到,更别提娶妻生子。
在此,我向天下勤劳勇敢的农民道歉,请你们原谅我用这个标题,我为了所谓的和谐,说了很多违背心愿的话和反语。普天之下,我最爱的,最尊重的,最崇拜的就是伟大的农民,我一生最有意义的事件就是坐在角落里回忆农民跟着毛主席南征北战,流血献身。。。。。。
古代中国的别称
古代中国的别称
“中国”一词所指范围,随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。当《尚书》上出现“中国”时,仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼;到东周时,周的附属地区也可以称为“中国”了,“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀,“中国”成了列国全境的称号... 相传,我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候,黄河流域一带的先民自称“华夏”,或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年(公元前547年):“楚失华夏”。唐孔颖达疏:“华夏为中国也”。从字义上来讲,“华”字有美丽的含义,“夏”字有盛大的意义,连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸侯,也是汉族前身的称谓,所以“华夏”至今仍为中国的别称。 一、“中国”一词之本义考 华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄,而自称为“中国”。“中国”一词最早见于周代文献,后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来,有以下六种概念:一是指京师(首都)而言,如《诗经·民劳》注:“中国,京师也”。二是指天子直接统治的地区,如诸葛亮对孙权说:“若能以吴越之众与中国抗衡,不如早与之绝”。三是指中原地区,如《史记·东越列传》:“东瓯请举国徒中国”。四是指国内、内地,如《史记·武帝本纪》:“天下名山八,而三在蛮夷,五在中国”。五是指诸夏族居住的地区,如《论语集解》:“诸夏,中国也”。六是指华夏或汉族建立的国家,《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始,人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。正因为如此,当少数民族入主中原后,便以“中国”自居,如鲜卑人建立的北魏自称“中国”,将南朝叫作“岛夷”;而同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原,仍以“中国”自居,称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”。又如在宋代,辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”,且互不承认对方是“中国”。 二、“中国”一词之地域观念演变考 “中国”一词所指范围,随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。当《尚书》上出现“中国”时,仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼;到东周时,周的附属地区也可以称为“中国”了,“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀,“中国”成了列国全境的称号。秦汉以来,又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”,“中国”一名终于成为我国的通用名号。19世纪中叶以来,“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词。 事实上,“中国”一名虽有三千年文字记载的历史,但它仅仅是一种地域观念,从夏、商、周开始直至清末,从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名。“中国”正式作为国名,始于辛亥革命以后。1912年元旦,中华民国成立,国际上通称Republic of China,简称China(“中国”)。至此,“中国”一名才成为具有近代国家概念的正式名称。1949年成立了伟大的中华人民共和国,又将“中国”概念完善、充实到今天的含义。 三、“中国”一词别名考 “中国”的别名,除上述的“华夏”外,还有“中华”、“九州”、“四海”、“神州”等称呼。“中华”最初指黄河流域一带,《三国志》裴注中最早出现了“中华”一词。随着版图的扩大,凡属中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”,泛指全国。唐代韩亻屋诗云:“中华地向边城尽,外国云从岛上来”,已把“中华”与“外国”对举。所以,“中国”也简称“华”,中国人侨居海外称“华侨”。 “九州”之名,起于战国中期。当时列国纷争,战火连天,人们渴望统一,于是产生了区划中原的思想萌芽,因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。其它古籍如《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等也有“九州”的记载,尽管具体的州名有所差异,但记载的均为九个州。“州”正式成为政区是东汉的事。后代的州越分越多,越分越细,辖区也越来越小,但中心地域大致相当于战国时代“九州”的范围。所以“九州”就成了中国的代称,并一直沿用至今。 古时候,中国曾有“四海”之称,以四境均有海水环绕而得名。战国齐人邹衍,得到海外交通的启发,大胆提出了“大九州”说。他认为《禹贡》九州合起来只能算一州,叫“赤县神州”;同样大小的州共有9个,但不过是裨海环绕的小九州;这样的小九州共有9个,组成大九州;大九州四周为大瀛州所环绕。所以,“神州”只占天下八十一分之一。后代的事实虽然证明这只是一种假说,但“神州”之名一直沿用到今天。 四、世界文化中的“中国”名称考 古代印度、希腊、罗马等国人,尊称中国为Cina、Thin、Sinae,许多发达国家几乎都用与之音近的名词来称呼中国,中文译音为:支那、脂那、至那、希尼、震旦等。这些都是“秦”字的外文对应,或以为从“丝绸”的“丝”读音而来,也有人认为源出“瓷器(china)”或闽南话的“茶”。 俄罗斯将中国叫“契丹”,显然另有来源。契丹族建立的辽朝,武力强盛,控制着整个蒙古高原及其周围地区,铁骑所至,所向无敌。而当时刚刚兴起于东欧平原的俄罗斯人,初闻东方惟有契丹,故称中国为“契丹”,并沿用至今。
一、九州,相传禹治水后,分中国为九州:冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。 《淮南子·地形》又载:古代中国设置九个州:神州、次州、戎州、州、冀州、 台州、济州、薄州、阳州。后来,九州泛指中国。 二、赤县神州,《史记·孟子荀子列传》战国邹衍言:“中国名曰赤县神州。” 赤县,《诗北山传》:“中国名曰赤县。赤县内,自有九州。”《谷梁恒五年传》 又载:“九州之内,名曰赤县。” 三、神州,《中华大字典》:“神州,中国之别称。”始于战国后。 四、海内,《辞源》“四海”条注:古人以为中国四周皆是海,所以把中国叫作海内, 外国叫海外。 五、华夏,《史记·夏本纪》:“禹封国号为夏。”《左定十年传》:“夷不乱华。” 夏原为国号,华原为国名。后称华夏为中国。 六、中夏,《后汉书》:“目中夏而布德,瞰四裔而抗棱。” 七、函夏,《汉书》:“以函夏之大汉兮,彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》: “王猷四塞,函夏谧宁。” 八、九牧,《荀子》:“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书·郊祀志》载: “禹收九牧之金,铸九鼎,象九州”。 九、九区,晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》:“九区克咸,燕歌以咏。” 十、九域,《汉书》:“《祭典》曰:‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、 《九域志》,皆记全国各地的地理图志。 十一、八州,《汉书·许皇后传》:“殊俗慕义、八州怀德。”
“中国”一词所指范围,随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。当《尚书》上出现“中国”时,仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼;到东周时,周的附属地区也可以称为“中国”了,“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀,“中国”成了列国全境的称号... 相传,我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候,黄河流域一带的先民自称“华夏”,或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年(公元前547年):“楚失华夏”。唐孔颖达疏:“华夏为中国也”。从字义上来讲,“华”字有美丽的含义,“夏”字有盛大的意义,连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸侯,也是汉族前身的称谓,所以“华夏”至今仍为中国的别称。 一、“中国”一词之本义考 华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄,而自称为“中国”。“中国”一词最早见于周代文献,后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来,有以下六种概念:一是指京师(首都)而言,如《诗经·民劳》注:“中国,京师也”。二是指天子直接统治的地区,如诸葛亮对孙权说:“若能以吴越之众与中国抗衡,不如早与之绝”。三是指中原地区,如《史记·东越列传》:“东瓯请举国徒中国”。四是指国内、内地,如《史记·武帝本纪》:“天下名山八,而三在蛮夷,五在中国”。五是指诸夏族居住的地区,如《论语集解》:“诸夏,中国也”。六是指华夏或汉族建立的国家,《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始,人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。正因为如此,当少数民族入主中原后,便以“中国”自居,如鲜卑人建立的北魏自称“中国”,将南朝叫作“岛夷”;而同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原,仍以“中国”自居,称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”。又如在宋代,辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”,且互不承认对方是“中国”。 二、“中国”一词之地域观念演变考 “中国”一词所指范围,随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。当《尚书》上出现“中国”时,仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼;到东周时,周的附属地区也可以称为“中国”了,“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀,“中国”成了列国全境的称号。秦汉以来,又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”,“中国”一名终于成为我国的通用名号。19世纪中叶以来,“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词。 事实上,“中国”一名虽有三千年文字记载的历史,但它仅仅是一种地域观念,从夏、商、周开始直至清末,从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名。“中国”正式作为国名,始于辛亥革命以后。1912年元旦,中华民国成立,国际上通称Republic of China,简称China(“中国”)。至此,“中国”一名才成为具有近代国家概念的正式名称。1949年成立了伟大的中华人民共和国,又将“中国”概念完善、充实到今天的含义。 三、“中国”一词别名考 “中国”的别名,除上述的“华夏”外,还有“中华”、“九州”、“四海”、“神州”等称呼。“中华”最初指黄河流域一带,《三国志》裴注中最早出现了“中华”一词。随着版图的扩大,凡属中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”,泛指全国。唐代韩亻屋诗云:“中华地向边城尽,外国云从岛上来”,已把“中华”与“外国”对举。所以,“中国”也简称“华”,中国人侨居海外称“华侨”。 “九州”之名,起于战国中期。当时列国纷争,战火连天,人们渴望统一,于是产生了区划中原的思想萌芽,因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。其它古籍如《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等也有“九州”的记载,尽管具体的州名有所差异,但记载的均为九个州。“州”正式成为政区是东汉的事。后代的州越分越多,越分越细,辖区也越来越小,但中心地域大致相当于战国时代“九州”的范围。所以“九州”就成了中国的代称,并一直沿用至今。 古时候,中国曾有“四海”之称,以四境均有海水环绕而得名。战国齐人邹衍,得到海外交通的启发,大胆提出了“大九州”说。他认为《禹贡》九州合起来只能算一州,叫“赤县神州”;同样大小的州共有9个,但不过是裨海环绕的小九州;这样的小九州共有9个,组成大九州;大九州四周为大瀛州所环绕。所以,“神州”只占天下八十一分之一。后代的事实虽然证明这只是一种假说,但“神州”之名一直沿用到今天。 四、世界文化中的“中国”名称考 古代印度、希腊、罗马等国人,尊称中国为Cina、Thin、Sinae,许多发达国家几乎都用与之音近的名词来称呼中国,中文译音为:支那、脂那、至那、希尼、震旦等。这些都是“秦”字的外文对应,或以为从“丝绸”的“丝”读音而来,也有人认为源出“瓷器(china)”或闽南话的“茶”。 俄罗斯将中国叫“契丹”,显然另有来源。契丹族建立的辽朝,武力强盛,控制着整个蒙古高原及其周围地区,铁骑所至,所向无敌。而当时刚刚兴起于东欧平原的俄罗斯人,初闻东方惟有契丹,故称中国为“契丹”,并沿用至今。
一、九州,相传禹治水后,分中国为九州:冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。 《淮南子·地形》又载:古代中国设置九个州:神州、次州、戎州、州、冀州、 台州、济州、薄州、阳州。后来,九州泛指中国。 二、赤县神州,《史记·孟子荀子列传》战国邹衍言:“中国名曰赤县神州。” 赤县,《诗北山传》:“中国名曰赤县。赤县内,自有九州。”《谷梁恒五年传》 又载:“九州之内,名曰赤县。” 三、神州,《中华大字典》:“神州,中国之别称。”始于战国后。 四、海内,《辞源》“四海”条注:古人以为中国四周皆是海,所以把中国叫作海内, 外国叫海外。 五、华夏,《史记·夏本纪》:“禹封国号为夏。”《左定十年传》:“夷不乱华。” 夏原为国号,华原为国名。后称华夏为中国。 六、中夏,《后汉书》:“目中夏而布德,瞰四裔而抗棱。” 七、函夏,《汉书》:“以函夏之大汉兮,彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》: “王猷四塞,函夏谧宁。” 八、九牧,《荀子》:“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书·郊祀志》载: “禹收九牧之金,铸九鼎,象九州”。 九、九区,晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》:“九区克咸,燕歌以咏。” 十、九域,《汉书》:“《祭典》曰:‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、 《九域志》,皆记全国各地的地理图志。 十一、八州,《汉书·许皇后传》:“殊俗慕义、八州怀德。”
★★★刘德华在日本做了一件惊天动的大事〓〓是国人顶~~
X月5日,刘德华一行来到日本,举办了小型歌友会。 歌友会一开始,歌迷欢呼。但是刘德华拒绝用日语向大家问好。接着又拒绝了主办方安排的日语歌曲。并把所有曲目都改为普通话。原定的粤语歌曲也全部取消。 刘德华用普通话一字一句说道:“本来我是不想来日本的,但是因为合约在身,不得不来日本。但是你(指记者)不要以为是一纸合约把我牵住的,如果我不来,没人可以把我怎么样。我只是觉得这样对我歌迷不公平,因为歌迷是无辜的。我不想做的事,谁也无法逼我做,而且,你逼我,我也不会做”。 刘德华接着说:“引用一句话,艺术是没有国界的,但是艺术家是有国界的。我想说,音乐是没有国界的,但是音乐家是有国界的。”他对着主办方说“以后介绍我时,不要说我是香港歌手,因为我首先是一个中国人”。 然后,他当着几百名日本歌迷的面,演唱了一首《中国人》。
中国妇女把中国男人惯坏了!
中国妇女解放了吗? 调查一下就知道了,出墙的现在都不是红杏,而是绿草了,真的哦。中国男人的出墙率的大幅度提升,造成中国女人的流离失所-------社会要不稳定,先处罚一下那些不安分的,带着JJ四处安家的男人好了。 为什么女人会流离失所呢?先说流离:中国传统的道德观念,一女不嫁二夫。因此,很多女性即使丈夫有了外遇也不愿意离婚,而是愿意忍耐;即使她自己有了外遇,她也面临着承担潘金莲的恶名,终生需要一种虚伪的自戕的笑容来掩饰内心的谴责。 因此,她们一旦被抛弃,就面临着三大困难: 1、带着孩子没有人要。(老外一般是不介意的) 2、再嫁要是再离输不起。(这就看造化了) 3、一心想找个更好的,但是无奈无缘分。(除非你是王菲,否则一般女性很难哦) 而且由于“第一夫人”也就是糟糠夫人们大多不再嫁人,造成了中国一种奇特的三妻四妾的现象,就是第一夫人默认第二夫人的存在(她有结婚证,就得叫她第二夫人啊),形成个别人一三五在第一家,二四六在第二家,如果有第三,那么再以此类推。 这种现象的存在,据说是因为中国男人有一个特殊的癖好:总是觉得原配的才是老婆,因此即使因为种种原因和原配分开了,他也赖着不希望她嫁人,总以看孩子为借口回去找老婆,一般这样的情况,第二夫人本来是理屈,更不敢说不让他回家看孩子,而第一夫人因为上述三种原因一直也没有出嫁,因此慢慢就形成了一种奇特的一夫多妻现象。 所以说,其实综合种种现象,中国妇女的解放只是在婚前。婚后的中国妇女,一直也没有得到什么解放,反而是男人打着解放的口号,实行了很多不公平分配。比如,男人一辈子就一个借口可以让他终生逍遥家事之外----他要为事业而奋斗,而这个、借口基本上就是一个“美丽的神话”,中国的职位和经济的数字总额在那放着呢,那么多男人精子一样的往前冲,最后有多少中国男人还不是很平凡。 结婚前的种种承诺,什么要在海边给我买一座别墅,什么带着我周游列国,什么总之,你听过《小薇》这首歌吧,就是跟这首歌写的一样,都是扯淡。除了他要带你上天上去有可能是真的以外,其他的看星星什么的话都是扯淡。男人的忽悠之主打歌。 而中国女人呢!事业(前提是在不象丈夫那样整天出去喝的基础上)、照顾四个老人(总之男人只负责拎东西,给他爸妈要东西),带孩子(男人只负责象征性的去喊两声:儿子!然后露出一脸贱笑),回家做饭(他现在可牛叉了,你做好了他还未必回来吃呢),洗衣服(洗坏了名牌,他还嫌弃你老土呢),还要长的漂亮(反对你整容,但是也挑剔你肥瘦)-----总之,中国女人给中国男人惯了。 那你想吧,中国男人现在很多人就这一德行,20岁左右的在那整天做梦可以发财,喊我要恋爱,要泡遍天下所有可爱的MM。即使没有机会,也要在网络上起一“逍遥侠客”、“孤独浪子”的掩饰自己的长相缺陷,身高不足,智商偏弱、已婚N次来勾引一下网络里的MM。这些变数中的男人没有几个可靠的。 30岁的中国男人喊着减压(他不是去增长智商去减压,他去出墙减压去了),看见女人就流着哈喇子,也不管人家怎么看你。遇见这样的男人,我觉得中国的女人应该标价,因为很简单,你标价后可能就没有性骚扰了,你不标价的时候有些男人特自不量力,他真敢想啊----整个一狂妄症。你标上4个亿,至少有些男人就先回家自己奋斗去了。30岁的男人有些精神症状,所以这类男人女人最好少勾搭。 40岁的男人和40岁的女人一样,没有激情。也属于老年了,皮肤紧致的也没有了。女人和这样的男人在一起基本上也就是为了吃喝,幸福的感觉基本上没有,所以, 由于中国女人的善良,她们基本上把中国男人彻底调教成了一群疯癫狂妄忽悠的JJ天使,造成了离婚,找妾。出墙等中国男人的新的恶习。 中国女人在深刻自醒的同时,需要改编教材,重新训练中国男人。否则 我看爱自己,就爱老外去吧。
人见人爱的经典交际技巧
1.长相不令人讨厌,如果长得不好,就让自己有才气;如果才气也没有,那就总是微笑。
2.气质是关键。如果时尚学不好,宁愿纯朴。
3.与人握手时,可多握一会儿。真诚是宝。
4.不必什么都用"我"做主语。
5.不要向朋友借钱。
6.不要"逼"客人看你的家庭相册。
7.与人打"的"时,请抢先坐在司机旁。
8.坚持在背后说别人好话,别担心这好话传不到当事人耳朵里。
9.有人在你面前说某人坏话时,你只微笑。
10.自己开小车,不要特地停下来和一个骑自行车的同事打招呼。人家会以为你在炫耀。
11.同事生病时,去探望他。很自然地坐在他病床上,回家再认真洗手。
12.不要把过去的事全让人知道。
13.尊敬不喜欢你的人。
14.对事不对人;或对事无情,对人要有情;或做人第一,做事其次。
15.自我批评总能让人相信,自我表扬则不然。
16.没有什么东西比围观者们更能提高你的保龄球的成绩了。所以,平常不要吝惜你的喝彩声。
17.不要把别人的好,视为理所当然。要知道感恩。
18.榕树上的"八哥"在讲,只讲不听,结果乱成一团。学会聆听。
19.尊重传达室里的师傅及搞卫生的阿姨。
20.说话的时候记得常用"我们"开头。
21.为每一位上台唱歌的人鼓掌。
22.有时要明知故问:你的钻戒很贵吧!有时,即使想问也不能问,比如:你多大了?
23.话多必失,人多的场合少说话。
24.把未出口的"不"改成:"这需要时间"、"我尽力"、"我不确定"、"当我决定后,会给你打电话"……
25.不要期望所有人都喜欢你,那是不可能的,让大多数人喜欢就是成功的表现。
26.当然,自己要喜欢自己。
27.如果你在表演或者是讲演的时候,如果只要有一个人在听也要用心的继续下去,即使没有人喝采也要演,因为这是你成功的道路,是你成功的摇篮,你不要看的人成功,而是要你成功。
28.如果你看到一个贴子还值得一看的话,那么你一定要回复,因为你的回复会给人继续前进的勇气,会给人很大的激励。同时也会让人感激你。
2.气质是关键。如果时尚学不好,宁愿纯朴。
3.与人握手时,可多握一会儿。真诚是宝。
4.不必什么都用"我"做主语。
5.不要向朋友借钱。
6.不要"逼"客人看你的家庭相册。
7.与人打"的"时,请抢先坐在司机旁。
8.坚持在背后说别人好话,别担心这好话传不到当事人耳朵里。
9.有人在你面前说某人坏话时,你只微笑。
10.自己开小车,不要特地停下来和一个骑自行车的同事打招呼。人家会以为你在炫耀。
11.同事生病时,去探望他。很自然地坐在他病床上,回家再认真洗手。
12.不要把过去的事全让人知道。
13.尊敬不喜欢你的人。
14.对事不对人;或对事无情,对人要有情;或做人第一,做事其次。
15.自我批评总能让人相信,自我表扬则不然。
16.没有什么东西比围观者们更能提高你的保龄球的成绩了。所以,平常不要吝惜你的喝彩声。
17.不要把别人的好,视为理所当然。要知道感恩。
18.榕树上的"八哥"在讲,只讲不听,结果乱成一团。学会聆听。
19.尊重传达室里的师傅及搞卫生的阿姨。
20.说话的时候记得常用"我们"开头。
21.为每一位上台唱歌的人鼓掌。
22.有时要明知故问:你的钻戒很贵吧!有时,即使想问也不能问,比如:你多大了?
23.话多必失,人多的场合少说话。
24.把未出口的"不"改成:"这需要时间"、"我尽力"、"我不确定"、"当我决定后,会给你打电话"……
25.不要期望所有人都喜欢你,那是不可能的,让大多数人喜欢就是成功的表现。
26.当然,自己要喜欢自己。
27.如果你在表演或者是讲演的时候,如果只要有一个人在听也要用心的继续下去,即使没有人喝采也要演,因为这是你成功的道路,是你成功的摇篮,你不要看的人成功,而是要你成功。
28.如果你看到一个贴子还值得一看的话,那么你一定要回复,因为你的回复会给人继续前进的勇气,会给人很大的激励。同时也会让人感激你。
2008年9月24日星期三
关于谈歌要“给韩寒当爹”的来龙去脉
看样子真是“宋人掘井得一人”了。闹大发喽!我本来不想再说,一场无聊的口水战嘛!可是朋友们都说你得说清楚你不说清楚就弄不清楚怎么回事你不说清楚就是你诚心就是你……种种指责之下,谈歌也怕被唾沫淹死。说!刁参谋长劝沙老太太的话了——沙老太休得要想不开,听我把话说哦明白。
起因本月18日下午,南方某个报纸的记者(名字就不讲了吧),打电话采访谈歌,对“起点中文网小说擂台赛”(现在又改成“巡回展”了。如此改动,谈歌不知道其深意,不好乱猜瞎讲)的看法,还自报家门是“某某”的学生(这某某是谈歌的朋友,名字这里也不提了),谈歌正忙着看电视呢,就简单讲了几句,心说你该挂了吧。那头儿的电话里就捧上了——“老前辈”啊、“老作家”啊。唉!说起来害臊,谈歌这个人啊,这么大岁数了,还残存几许“虚荣心”。人家也就是几句顺嘴儿捧场的话儿,就算是扎住了谈歌的软肋——就电视也不看了——就美得屁颠屁颠儿的了——就拿人家当朋友了。于是,人家第二次打电话来,也就“兄弟兄弟”的叫上了。心里那点儿对八卦记者的戒备工事啊,就统统拆除喽。这位“兄弟”挺客气,说“不是采访”,是“聊天儿”。聊吧!谁怕聊天儿啊?不就是说说话儿嘛!
谈歌接受采访的主要内容记者:您对传统文学与网络文学的关系怎么看?谈歌:这么定义肯定不科学,什么传统文学?什么网络文学?哦,印在书上,刊物上,就是传统文学?上网去贴文章,就是网络文学?不对嘛,都是当代文学!打个比方,您就是把曹雪芹从坟里刨出来,现在让他重新写《红楼梦》,他写得也是当代文学。再打个比方,您端着碗饺子,无论你是蹲在马桶上去吃,你还是坐在餐桌上去吃,你都是吃饺子。地方不一样罢了。你总不能说,蹲在马桶上就传统?坐在餐桌上,就网络了?记者:还有一个问题,韩寒骂你们,你怎么看?他们是不是太狂了?谈歌:骂,可以!他们得看我们的书,看完了再骂。不看书,就骂人,肯定不对。现在有些年轻人是狂了些。狂,可以!你得看人家的东西。不能上来就乱骂街。很不好。谈歌年轻的时候也狂过。后来就不狂了。不要以为年纪轻轻的就到达顶峰了,除非你明天“嚘巴”一下子,没了。你就算是顶峰了。否则,你就没有到顶峰。活到老学到老——这是一句铁打的道理。记者:你对韩寒说过——他要是当了中国作协主席,下一秒就把作协解散了——这句话,你怎么看?谈歌:乱说嘛!韩寒当不了作协主席,所以作协也解散不了。好比说,我要是当了韩寒他爹,下一秒就把他打死。也是乱说嘛。他也当不了作协主席,我也当不了他爹。大家都乱讲,没意思嘛!记者:您对韩寒的作品怎么看?有人骂他尖刻。谈歌:对韩寒的小说,我不敢恭维。我这不是乱讲,因为我读过。我觉得他还没有全部掌握小说的技术。对他的杂文,我很喜欢。很喜欢他的语言尖刻。不要骂尖刻。尖刻是一种才能。你们尖刻一个试试?你们肯定不行,尖刻不是乱骂人。记者:韩寒的纷丝们说话尖刻,你怎么看?谈歌:我刚刚说过,尖刻不是骂人。现在一些网人——我不能称他们是网友。上来就骂,“主谓宾定状补”,全是脐下三寸的东西。他们以为这就是尖刻?说句实话,他们就不配当韩寒的纷丝。这跟随地大小便没什么区别。相信,网络也一定会逐渐形成自己的秩序。好比现在的公园,不卖票了,可以随便进出。你也不能进去乱“遗留”嘛!记者:您删过贴吗?谈歌:我从来不删贴,无论留言还是评论,谁爱骂就骂吧。还有叫号的呢,“你个老不死的,有种你别删!”其实他不了解我。谈歌从来就没有删过贴子。骂得多脏,我也给他留着。
结束语大概情况,就是这样。再重复一句,我不认识韩寒,韩寒也不认识我。他当不了主席,也不解散不了作协。我也当不了他爹,也就不能打死人家。如此而已!没影儿的事儿嘛,就都别想着啦!谈歌交待完了。算是说清楚了吗?未尽事宜,解读权利归网友所有。套改一句网络语言:不想当厨子的裁缝,肯定不是好网民。各位网友,见仁见智,金秋快乐!
起因本月18日下午,南方某个报纸的记者(名字就不讲了吧),打电话采访谈歌,对“起点中文网小说擂台赛”(现在又改成“巡回展”了。如此改动,谈歌不知道其深意,不好乱猜瞎讲)的看法,还自报家门是“某某”的学生(这某某是谈歌的朋友,名字这里也不提了),谈歌正忙着看电视呢,就简单讲了几句,心说你该挂了吧。那头儿的电话里就捧上了——“老前辈”啊、“老作家”啊。唉!说起来害臊,谈歌这个人啊,这么大岁数了,还残存几许“虚荣心”。人家也就是几句顺嘴儿捧场的话儿,就算是扎住了谈歌的软肋——就电视也不看了——就美得屁颠屁颠儿的了——就拿人家当朋友了。于是,人家第二次打电话来,也就“兄弟兄弟”的叫上了。心里那点儿对八卦记者的戒备工事啊,就统统拆除喽。这位“兄弟”挺客气,说“不是采访”,是“聊天儿”。聊吧!谁怕聊天儿啊?不就是说说话儿嘛!
谈歌接受采访的主要内容记者:您对传统文学与网络文学的关系怎么看?谈歌:这么定义肯定不科学,什么传统文学?什么网络文学?哦,印在书上,刊物上,就是传统文学?上网去贴文章,就是网络文学?不对嘛,都是当代文学!打个比方,您就是把曹雪芹从坟里刨出来,现在让他重新写《红楼梦》,他写得也是当代文学。再打个比方,您端着碗饺子,无论你是蹲在马桶上去吃,你还是坐在餐桌上去吃,你都是吃饺子。地方不一样罢了。你总不能说,蹲在马桶上就传统?坐在餐桌上,就网络了?记者:还有一个问题,韩寒骂你们,你怎么看?他们是不是太狂了?谈歌:骂,可以!他们得看我们的书,看完了再骂。不看书,就骂人,肯定不对。现在有些年轻人是狂了些。狂,可以!你得看人家的东西。不能上来就乱骂街。很不好。谈歌年轻的时候也狂过。后来就不狂了。不要以为年纪轻轻的就到达顶峰了,除非你明天“嚘巴”一下子,没了。你就算是顶峰了。否则,你就没有到顶峰。活到老学到老——这是一句铁打的道理。记者:你对韩寒说过——他要是当了中国作协主席,下一秒就把作协解散了——这句话,你怎么看?谈歌:乱说嘛!韩寒当不了作协主席,所以作协也解散不了。好比说,我要是当了韩寒他爹,下一秒就把他打死。也是乱说嘛。他也当不了作协主席,我也当不了他爹。大家都乱讲,没意思嘛!记者:您对韩寒的作品怎么看?有人骂他尖刻。谈歌:对韩寒的小说,我不敢恭维。我这不是乱讲,因为我读过。我觉得他还没有全部掌握小说的技术。对他的杂文,我很喜欢。很喜欢他的语言尖刻。不要骂尖刻。尖刻是一种才能。你们尖刻一个试试?你们肯定不行,尖刻不是乱骂人。记者:韩寒的纷丝们说话尖刻,你怎么看?谈歌:我刚刚说过,尖刻不是骂人。现在一些网人——我不能称他们是网友。上来就骂,“主谓宾定状补”,全是脐下三寸的东西。他们以为这就是尖刻?说句实话,他们就不配当韩寒的纷丝。这跟随地大小便没什么区别。相信,网络也一定会逐渐形成自己的秩序。好比现在的公园,不卖票了,可以随便进出。你也不能进去乱“遗留”嘛!记者:您删过贴吗?谈歌:我从来不删贴,无论留言还是评论,谁爱骂就骂吧。还有叫号的呢,“你个老不死的,有种你别删!”其实他不了解我。谈歌从来就没有删过贴子。骂得多脏,我也给他留着。
结束语大概情况,就是这样。再重复一句,我不认识韩寒,韩寒也不认识我。他当不了主席,也不解散不了作协。我也当不了他爹,也就不能打死人家。如此而已!没影儿的事儿嘛,就都别想着啦!谈歌交待完了。算是说清楚了吗?未尽事宜,解读权利归网友所有。套改一句网络语言:不想当厨子的裁缝,肯定不是好网民。各位网友,见仁见智,金秋快乐!
李宇春当选改革开放风云人物有啥可争议的?(
由南方报业传媒集团南方都市报社主办,一场体现大人物大时代精神的纪念改革开放30年风云人物评选于9月15日拉开帷幕。丁磊、小岗村18户村民、王选、王蒙、仇和、余秋雨、张艺谋、姚明、袁隆平等成为改革开放风云人物候选人,而超女李宇春也赫然名列其中,当仁不让地成为候选人之一。网友和一些评论作者的质疑随之而来:“李宇春也算改革开放风云人物?开玩笑吧!”(9月18日《竞报》) 新闻一出头,网络马上展开论战,对李宇春做全方位的剖析,口诛笔伐者众。太多人在问:李宇春与改革开放风云人物何干?李宇春也敢和杂交水稻之父袁隆平、北京奥运会总导演张艺谋相提并论?是不是受了三聚氰胺的化学刺激,一发不可收拾?笔者就纳闷了,为什么这么多人偏偏容不下李宇春? 李宇春现象是时代的产物,2005年的超女大赛成就了她今日的辉煌,这一切来之不易,而李宇春却在一直努力着,并没有因为头上的光环而沾沾自喜。全国观众公开投票352万张胜出的年度超女总冠军,今日取得的成就让人感觉当初没有看错她。不要怪粉丝的盲目追星,因为他们有追逐热捧的权利;不要怪粉丝团拉票助威,这更加说明李宇春是名符其实的“人气王”,不服不行。社会发展太快,事物推陈出新,文化价值观念也在不断被刷新,朝多元化发展,我们的老脑筋是不是要改一改了? 李宇春是娱乐圈风云人物,怎么一扯到改革开放就引来这么多的口水呢?超女选秀是不是发生在改革开放年代?李宇春是不是超女最经典的代表?而改革开放少的了娱乐吗?李宇春现象现象是不是还在影响着娱乐圈?不要说李宇春何德何能,她的成绩是有目共睹的,如果过于用狭隘与偏执的眼光来看待一切,莫过于有些低俗。 说李宇春与改革开放风云人物扯不上边的人,明显是把娱乐业看低了,难道改革开放带来的变化只涉及到经济、文化、政治、科技和思想等?也不尽然吧,何苦忽略娱乐呢?笔者始终认为,人生不能缺少娱乐,缺少娱乐不能称之为人生。还说什么李宇春当选改革开放风云人物是一种玷污,这样的话只能让人唏嘘不已。难道非要把娱乐分成三六九等不可?不要总是用敏感的眼光来拷问每一个话题,因为这更容易产生“傲慢与偏见”的非理性心态,你不承认?晚上躺在床上扪心自问一下吧。
该如何看待李宇春入围“风云人物”百强
南方报业集团日前推出“改革开放30年风云人物评选”,拟选出30人,“超女”李宇春入围百人候选名单,序号是第038号。主办方对李宇春的评价是:她以全国观众公开投票352万余票成为2005年度“超级女声”总冠军,从一个普通女孩一跃成为娱乐圈最火爆的人物。她的成名被视为今天中国公众意识崛起的标志,他们认同以一种公众化的参与方式,接受了多元的文化价值观。 李宇春候选“改革开放30年风云人物”引发广泛争议,反对者质问:“李宇春也能和袁隆平、杨利伟并列?这种评选也太不严肃了吧?”支持者则强调,“超女”是中国公众意识崛起的标志之一,李宇春入围“顺理成章”。 如同“超级女声”当时引起的争论一样,李宇春候选“改革开放30年风云人物”引发的争议,可以说是当初公共空间争论的后续和深化。也许,这种后续和深化的争论,最终依然不会有一个被所有人接受的标准答案,但是,这并不妨碍我们从争论中来追寻李宇春入围的时代意义。 其实,无论是登上《时代周刊》封面的李宇春,还是如今候选“改革开放30年风云人物”的“第038号”的李宇春,都只是一个符号和标志,而不是实指某一个体。无论是对于那些狂热的“玉米”来说,还是对于那些对“超女”嗤之以鼻的“保守派”来说,都不能回避这样一个事实:“超级女声”见证了一个时代。正如当时评论所说:胜出的不只是其中某位超级女声,还有一个开放的社会……超级女声的魅力并不在于“政治正确”,而在于它为人们带来快乐与希望。在这一过程中,市民社会和公民的参与精神,坊间多元的审美价值观,公民自由地选择自己生活方式的权利等,这些长久以来被“深藏不露”的东西,都通过超级女声和李宇春们而找到了一个出口。这个出口的出现,其实正是社会转型期的标志。幸运的是,李宇春就是站在这个出口上的一个最靠前、最有代表意义的人物。 因此,用一种历史的眼光和智慧去审视,李宇春的确见证了一个开放社会的形成过程。或者说,李宇春们是社会转型过程和这个开放社会形成过程中一个不可忽视的节点。作为一个符号,李宇春不管存在多少争议,正是这些争议的存在而产生了其“时代意义”。不管你是赞同还是反对,不管你是喜欢还是厌烦,总之,当我们回顾历史,当我们站在某一个阶段回头去检视我们的公共空间和市民社会的发生、孕育和成长的过程时,一些“风云人物”总是让我们不容回避。而李宇春可能就是其中之一。 总之,对于李宇春入围“改革开放风云人物”百强,我们首先需要超越个人的审美好恶和趣味,需要摆脱娱乐新闻的心态,而是用历史的视角和智慧来审视。正如有网民所说:春春颠覆了中国传统中懦弱不堪的审美观念,开创了中国的中性美时代和全民娱乐时代,并促进了社会的变革和经济的增长。虽然这仅仅是“玉米”们的一面之词,但是如果真正超越了对李宇春本来的审美好恶,而是把她当成一个符号来看,再回过头来看李宇春入围“改革开放风云人物”百强的话,也许才会豁然开朗。
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